Simone愚公移山的翻译和通假字一词多义
的有关信息介绍如下：一、翻译：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途的阻塞，进来出去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，直达豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”
众人纷纷地说：“把这些土石扔到渤海边上，隐土北面去。”（愚公）于是率领子孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次啊。
河湾上的智叟讥笑着阻止愚公干这件事，说：“你也太不聪明了！凭借你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都不能损毁，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。
即使我死了，还有儿子呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。
握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公他们不停地干下去，便向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
二、通假字
1、指通豫南 “指”通“直”，一直。
2、寒暑易节，始一反焉。“反”通“返”，往返。
3、甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。
4、河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。
5、一厝雍南。“厝”通“措”，放置。
6、无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。
三、一词多义
1、 其
惧其不已也：代词，他
其如土石何：助词，加强反问语气
帝感其诚：他
其妻献疑：他的
2、 之
以君之力：的
虽我之死：助词，主谓间取消句子独立性
告之于帝：代词，这件事
跳往助之：代词，代指愚公
3、 且
年且九十：将要，快要
且焉置土石：况且
4、 焉
且焉置土石？：疑问代词，哪里
始一反焉：加强语气
5、 而
面山而居：表示修饰
何苦而不平 ：表示承接
而山不加增：表示转折
扩展资料：
1、写作背景
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
2、主题思想
它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。
